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马未都博客文章第383篇:床的证据

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春节在家休假,台湾朋友兴冲冲地发来一条新闻,说李白的《静夜思》最古老的版本在日本新发现,有两处与今之版本不同,让我看看对我说过的“床”有没有新的帮助。其实该发现并不新鲜,与中国的宋版书相同,只是清代以后最流行版本《唐诗三百首》未选用。

自打去年我在《百家讲坛》讲了李白诗中的“床”不是今天睡觉的床,只是一个胡床,俗称马扎以后,引起了争论,其中也有学者,不同意此说法,认为李白此床就是睡觉的床,与马扎无关。

新证据出现了,我们再来比较一下:

床前明月光,床前看月光,

疑是地上霜。疑是地上霜。

举头望明月,举头望山月,

低头思故乡。低头思故乡。

很显然,看月光是一个主动行为,拎着马扎在室外看月光;而明月光有被动、无意识瞥见的意味;明月为泛指,山月为特指,看山月理应在室外。

明代黄花梨胡床

我曾看到许多反对胡床之说的论点,大部分为强说,比如窗户纸破了,门没关,还有更甚者说屋顶漏了,都可以在室内看到月光,这才使卧床看明月成为可能。

唐代没有玻璃,即使今天我们在室内要看明月也得探头去看,因为在室内受角度的限制,同样也看不见月亮。再说举头低头是两个动作一次完成,卧床不仅难以完成此系列动作,也不美观。推测当年李白拎着马扎坐在室外,感受自然月光之时突然生发思乡之情,顺嘴吟出这首千古绝唱,也未可知。

北齐《校书图》,从中可以看出胡床在汉代即有文献记载,使用广泛。

我总是强调用证据来说话,仅《静夜思》这样一首小诗,要论证其中证据也不是件容易的事;名词两用乃至多用再正常不过,问题往往出在当它某些功能消亡之后,后人会变得茫然,这就使我们尊重文物,解读历史成为必要。

清代《康熙戎装图》,康熙皇帝坐在户外的胡床上

2009.2.2

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