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铜镜的辨伪
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青铜器的仿造与作伪，在中国可以追溯到春秋战国时代，尤其对青铜礼器的仿造，在古代相当兴盛。《韩非子·说林》记载了鲁以膺鼎应付齐国的索求而被齐使者一眼看出是假的，鲁君见骗局被戳穿，只得承认。说明古代很早就有作伪仿造。汉代以后有关青铜器仿造与辨伪的记载时有发现。经唐至宋、元、明、清、民国，伪造仿制青铜器（包括铜镜在内）越来越多，鉴定真伪成为一项专门的学问。
有学者认为铜镜仿古是从唐代开始，宋以后宫廷、民间仿古镜盛行，各种样式的镜均仿，也有的认为仿古铜镜始于宋，唐代不仿汉镜，仿汉镜是从宋代开始的，还有人认为，宋不仿汉镜，过去一直认为许多宋仿汉镜实际上是明代仿镜。
唐代是否仿汉镜，唐代墓葬中确已出土两面仿汉镜。这是最可靠的唐仿汉镜。
根据目前所见资料，宋代确已有仿汉、唐铜镜。仿汉镜有日光镜、昭明镜、清白镜、画像镜、规矩镜、龙虎镜，仿唐镜有瑞兽镜、花鸟镜、瑞花镜、八卦镜。
金代主要是仿汉、唐、宋镜的图案。仿汉镜有星云镜、四乳“家常富”镜、日光镜、昭明镜、规矩镜、四兽镜、画像镜、清白镜、龙虎镜，仿唐镜有海兽葡萄镜，仿宋镜有花卉镜、八卦镜、湖州镜。
明清及民国时期仿古风极盛，宫廷及民间均仿，各个时期的镜子都仿，而且仿的都是前代典型的铜镜。
不同时代的铜镜，具有不同的特征，都会受到当时政治、经济、思想文化及习俗的影响，真镜如此，仿镜亦是如此。仿镜虽然具有真镜的特点，但毕竟不是那个时代的产物，必然或多或少显露出所处时代的某些特征。
一般来说，鉴别铜镜的真伪应主要从以下几方面考虑：从镜体表面的颜色看，我们拿到一面铜镜，首先是观看到它的色泽，不同时代的铜镜，由于金属配伍比例不同，冶铸技艺、加工方式的差异，且大都历时久远，或埋于地下，或收藏于私家，所以表面的颜色、锈蚀程度、锈迹形状都不相同。如齐家文化铜镜，铜、锡比例是1∶0.096，含锡少于商代，镜体灰暗、变形、锈蚀严重。商周镜含锡量稍高，镜背锈迹斑斑，绿色铜锈覆盖。战国铜镜中铜、锡、铅的比例已较稳定，但锡的比例较早期铜镜增加一倍以上。战国铜镜中有一种表面黑里透亮，似涂有一层厚厚的黑漆，被称为“黑漆古”。汉初镜与战国镜表面色泽相近，西汉中期以后镜体加厚增重，镜面外凸略弧，铜绿锈常呈块状分布，有些表皮脱落泛白色，镜面仍可反光。
唐镜，尤其是盛唐前后的铜镜，其金属成分中铜平均为69%、锡为25%、铅为5%，属高锡青铜镜，呈银白色光，很少有绿锈色，似乎不是由青铜铸成，给人以厚重富态之感，加之纹饰绚丽多彩，形式多样，实为难得之艺术珍品。
宋镜含锡量仅有10%左右，含铅量却增至89%以上，最多达23.76%，锌含量也大增到8%，所以宋镜多为黄铜色，一般都布满铜锈，不如汉镜。
从镜的形制上看，隋唐以前镜形绝大部分是圆形，极少数为方形。唐代突破圆、方的传统，普遍出现菱花镜、葵花镜、方菱镜、方形委角镜、亚字形镜和带柄镜等。宋时又创长方形镜、鸡心镜、盾形镜、钟形镜、鼎形镜、六出棱边镜。元、明、清又以圆形为主。
从镜钮上看，商周镜有弓形钮、橄榄形钮。战国、汉初铜镜大都是弓形钮（又称桥形钮），一般较小，有三弦桥钮、二弦桥钮、少数单弦桥钮。隋唐镜钮仍以汉以来的圆形钮为主，有明显的大圆钮、小圆钮之分，还有伏兽钮、蟠龙钮、龟形钮、龙形钮。
宋以后除圆形钮外，还有弓形钮、结形钮、兽形钮。带柄镜、鼎形镜、钟形镜均无钮。
铜镜的钮座各时代均有变化，钮座出现于春秋战国时期，在此之前钮无座。春秋晚期至战国早期有小圆钮座、凹面圆形或方形钮座、双重凹面形或方形钮座。战国中期又新增了数重单线圈钮座、透雕圆钮座，后又出现八连弧钮座，至西汉颇为流行。西汉时期流行圆形钮座、四叶纹钮座、十二并蒂莲珠纹钮座。东汉时圆、方钮座、四叶纹钮座均十分流行。隋唐初年的蒂纹和莲珠纹钮座流行，到了盛唐时期，不仅铭文、铭圈带消失，钮座也消失，尽可能扩大空间用来点缀纹饰。宋以后镜有圆形、花瓣形钮座。素镜、有柄镜均无钮座。
从镜背边缘上看，它的变化也同样具有时代特色。早期铜镜的背面边缘部较窄，有的仅有弦纹两周。
春秋战国铜镜普遍流行素高或素低卷缘，即边缘不加纹饰，且向上卷起，一般较窄，也有少数的饕餮纹镜及其他禽兽纹镜出现素宽缘，边缘部仍微卷，这一传统一直延续到西汉早期。
西汉中期以后直至隋唐，盛行宽平素边缘，边缘部平直不上卷，但出现在平缘上饰以流云纹、三角锯齿纹、双线波纹、几何纹等。
唐高宗以后，中国古代铜镜进入富丽绚烂的新时期，素宽平缘已消失，边缘也布满花纹，常见的有流云纹、卷叶纹、三叠云纹等，使镜背瑞兽花鸟布满，仅留有微微凸起的窄缘，几乎成为一道凸弦纹，将镜背面最大的空间留给主题纹饰。
宋元以后，镜缘除仿汉唐的镜缘外，有带柄镜、圆形镜、菱花形镜，多平窄缘或微凸窄缘，均无纹饰。
从铭文上看，春秋战国以前铜镜无铭文，至战国晚期铭文镜偶有出现。西汉早期铭文仍少见，即使有铭文也是在主题纹饰不明显的部分。西汉中期前后铭文逐渐成为铜镜纹饰的组成部分，在连弧纹镜中开始处于主纹的地位，重圈铭文镜中则完全以铭文为主，其他纹饰处于从属地位。
隋、唐初镜铭文仍很流行，盛唐时期铜镜无铭文，晚唐、五代也很少有铭文，即使有铭文，字体多篆、楷书。
宋以后镜铭文变化较大，字号商标铭文居主导地位，有的铭文字铸得较草率，有的铭文纳入长形框内，显得呆板，字多楷书。
从主题纹饰上看，早期铜镜多为素面，偶有纹饰也为简单的线条、点、圈等不规则的几何图形。西周晚期出现鸟兽纹饰，系单线勾勒出的鹿纹、鸟纹，笔画简单。春秋战国铜镜纹饰题材丰富，有几何图纹、动物纹、植物纹三类。汉镜虽也有上述三类纹饰，但形象有明显的变化，几何图纹有减少的趋势，且大都作为辅助纹，而非主纹。动物纹中鸟兽纹普遍，而饕餮纹、蟠螭纹等已退出镜饰领域，龙凤纹饰及其变种纹饰随处可见，充满生活气息。铭文是这一时期的重要特色。
东汉中期以后，神兽镜、画像镜、龙虎镜采用浮雕式技法，主题纹饰隆起突出，高低起伏，比以前的线条纹饰更为形象生动。
魏晋南北朝时期铜镜，主要沿袭汉镜传统，神兽流行最广，突出的变化是佛像图纹流行，这与当时佛教兴盛有关。
唐高宗至晚唐五代，尤其是盛唐前后，铜镜的主题纹饰在题材、风格上日趋成熟，总的发展趋势是瑞兽题材逐渐退居次要位置，飞禽花纹增多，渐居主要地位。这一时期最典型的镜子是瑞兽葡萄镜，它是由瑞兽镜增加劲枝柔蔓、花草和飞禽蜂蝶而成，揭开了唐代铜镜以花鸟为主题纹饰的序幕。
盛唐时禽鸟纹饰完全处于主要地位，流行鸾凤镜、人物故事镜，其次是植物类瑞花镜、动物类盘龙镜以及特种工艺镜，以往风行的神兽、四神十二生肖镜或消失或构图变化。其中植物纹饰由以往点缀从属的地位，跃为主要纹饰，如瑞花、株花等，这在盛唐以前的铜镜纹饰中是从未有过的。
晚唐以后植物纹样仍常见，只是显得简单缺乏生气，禽鸟纹锐减，八卦纹、干支、字形纹样流行。
宋以后素镜成为颇为流行的镜种，有纹饰的镜中缠枝花草纹、神仙故事纹、八卦纹镜时有发现。金代铜镜在衰落镜业中独树一帜，呈现出多样风格。双鱼纹形象生动逼真，盘龙、瑞兽、瑞花颇有汉唐遗风，人物故事题材广泛，纹饰组合适当、形象生动，是难得的佳品。
上述青铜镜，各时代铜质、造型、花纹、铭文的特征，是鉴别铜镜年代的基本知识，掌握了这些基本知识，就可以与作伪铜镜进行对比。
从铜镜表面直观分析，可以看出，凡伪作的铜镜花纹、铭文呆板而无生机，作风不自然。另外，真器作为随葬品埋入地下上千年，它的锈蚀已渗透到器体内部，而不是浮在器物的表面。如果把外面的锈弄下来，由于锈迹坚硬，故呈块状，去锈后镜子因锈蚀会出现坑凹痕迹；假器的锈一般是浮在表面，弄下来则呈粉末状，镜面则露出新铜。扩展阅读
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