2014-08-23珍宝级古玩鉴赏

本页提供2013年10月30日cctv寻宝视频在线观看和重点文字笔记，主题是 走进高淳 ，收藏鉴定家对 青花人头罐，和田玉鹅雕，龙泉窑系八卦三足炉，宋代磁州窑磁枕 等藏品进行了鉴定和估价。鉴宝档案提供《寻宝》视频全集的在线观看和主要内容介绍（节目要点笔记

商代有六百多年的历史，陶器的发展前后差别很大，考古学家根据器形学研究的顺序，将商代分为早、中、晚三个时期。 商代早期，以泥质灰陶为主，夹砂灰陶较夏代为多，有少量红陶、棕陶和白陶，而黑陶、黑衣陶已很少见。主要器形：炊器类有鼎、罐、甑、甗、鬲。

河南偃师二里头文化商代早期陶器 1.鼎（1/6），2.瓮（1/3），3.罐（1/6），4.深腹罐（1/10），5.罐（1/10），6.深腹罐（1/6），7.豆（1/6），8.斝（1/10），9.爵（1/6）10.三足盘（1/6），11.器盖（1/6） 河南偃师二里头文化商代早期陶器 1.鬲（1/6），2.大

西周陶器，仍以泥质灰陶和夹砂灰陶为主，也有夹砂红陶和泥质红陶。泥质黑陶在西周初期还有发现，到西周后期已经不见。 常见的西周炊器主要有鬲、甗、甑；食器有簋、豆；盛器有罍、罐、瓮、盆、盂等。器物的特征是，鬲裆和鬲足部分明显由高变低，到西周后期足

春秋陶器的基本特征以平底器和袋状三足器为主，兼有少量圈足器。其质料仍以泥质灰陶为主。常见的器形中，炊器有鬲、釜、甑；食器有豆、盂、盘；盛器有瓮、盆、罐。春秋时期的花纹装饰更为简单，主要是粗绳纹和瓦旋纹。器物特征，早期袋状鬲足比较肥大，晚期

藏品名称：清代雍正青花八宝高足杯 鉴定鉴赏：侈口、深壁，高圈足。口沿画边线一圈，外壁以青花绘制火珠、铜钱、犀角、方胜、书卷、珊瑚等八宝，个别托以莲花座，近圈足处是一圈如意云纹边饰，圈足下缘绘边线一圈。圈足内侧以青花书「大清雍正年制」单行楷书

90年前，长年失修的雷峰塔轰然倒塌，秘藏千年的经卷随之面世，千年重光吴越刻雷峰塔藏经特展即日起在朵云艺术馆举行，首次向观众展示了这卷曾在雷峰塔中尘封千年，被吴湖帆、陈曾寿、沈尹默、叶恭绰等众多名家供养或歌咏题跋的千年文化瑰宝，这也是该经卷首

你听说过八大山人么？你知道八大山人是谁么？八大山人作为江西的世界级文化名片享誉中外。于是，小编随机采访了一些市民，看看大家对他的了解。万万没想到这个问题难住了不少人，得出的答案不忍直视 视频中，接受采访的几个人回答并未听说过八大山人。一些人

中华民族在文明进程中曾依赖过两种树，一种是漆树，一种是茶树。科技的进步，使漆树在今天的生活中黯然失色，可茶树依旧扮演不可或缺的角色。 唐朝有个湖北天门人，叫陆羽，写过一本书叫《茶经》，被日本人奉为茶的圣经。开篇他写得动情：茶者，南方之嘉木也

人生有很多误会，大部分会顺势而解，时间久了，可能踪迹全无。只有自己知道，不说别人无从知晓。比如我，小时候的误会就是曾登台演过戏，当然是样板戏。 我14岁随父去东北的空军五七干校。五七干校得先解释一下，五七是1966年5月7日毛泽东发出最高指示，让干

随文工团在林区巡演让少年的我快乐无比。记得有时候赶场，下午一场，晚上一场，所有演员连妆都不卸，吃俩馒头喝口水就上路。一卡车人不分好坏人，李铁梅与日本兵说笑，我在一旁看得好生奇怪。 那时演出不分工，没有大腕。每个人都身兼数职，服（装）化（妆）

离开办公室时已是深夜，有点儿累，遂把车内音响声音开至极大，听了两遍《月亮之上》。我喜欢略带少数民族风格的曲调，加之歌词写的缠绵，情感表达无力时，狡猾地添加一连串的呕耶，富于含蓄的诗情。 车快，大灯将飘飘柳絮照得似飞雪，让我想起杜甫的名句：颠

买了一本有关猫的书，很专业，读来流畅。自以为对动物了解的我，还是被此书深深吸引。猫和狗都是人类豢养了很久的宠物，与人类很亲，我以为自古如此。可书中作者告诉我们，自10世纪起，欧洲人把猫和女巫、邪恶联系在一起，整整一个中世纪，猫的地位低下，令

1969年1月23日，我父亲带着我们兄妹三人起程去东北空军五七干校。那时的冬天比现在冷，我清楚地记得欲行不行的人都冻得缩手缩脚。火车断断续续走了近一周，今天说起来都不可思议。 空军的五七干校条件还算好，利用废置的机场改建而成。我们全家四人与空政文

我们全家刚到东北的时候，由于必须吃食堂，成天挨饿。在北京时，好赖都是自家做饭，油盐总是足的。可吃干校食堂，首先感到缺油腥，饿在日积月累中渐渐形成。那种饿是今天无法体会的。长时间的缺嘴，使体内产生一种莫名其妙难以抵抗的诱惑。 在干校的头几个月

当我们懵懂看世界的时候，成年人老是等待我们成材。小时候男孩子一般都调皮，宽容一些的长者爱说树大自然直。我年幼时很爱听这句话；但更爱听的是我们会成为国家的栋梁之材。 成人之后，偶尔想起这个问题，也没得到明确答案。自己是看不清自己，不知自己长大

可以解释为道德水准。我们人类之所以还能主宰这个星球，是我们具备超出动物性的道德。某种意义上讲，动物也有动物的道德，也知道不能乱伦，也知道一般生存秩序；但动物的道德大都限于同类，异类往往缺乏同情心。 人类的道德所包含的内容广泛，建立这套共同的

形象的表述是做事要有条理性。简单的比喻，把壶里的水倒进杯中，不能洒得哪儿都是，这就是条理性。条理性需要训练，没有人天生就会。 你走向社会，条理性的问题日趋复杂，几乎处处设障。为什么西方人总是强调实践的重要性，让学生在校期间不断的实践；实际上

一个身怀绝技的人如不能溶入这个社会，特立独行，那一定是小说中的侠客，现实生活中不会有。相处本身是一门学问，人类用了漫长的时间来解决这个问题，但至今仍未解决好。由于文化的差异，人们发生矛盾的可能性极大。人与人之间的敌视情绪与生俱来，由生理到

一个人在学校学习的知识百分之八十终生用不上，那我们为什么还要在学校孜孜不倦地学习呢？！我们实际上一直在学习一种学习的方法。 小学最早开的课一定只两门：语文、算术。语文形象思维；算术逻辑思维；以后十几年即使读到博士后，总体上也超不出这个范围。

全国图书博览会每年换一个城市举办，据说是个香饽饽，各省政府争办，好处很多，既有政绩，又有业绩，所以看着红红火火。 我在出版社时还不兴办这样全国性的图书活动。书的发行就独木桥一座新华书店。这让外国同行羡慕，偌大中国，上10亿人口就一家书店，一看

一代人有一代人的问题。我们年轻时读书的障碍是买不起书，借着读。所以有人总结说，买的书不一定读，但借的书一定读。而今天的年轻人读书障碍是网络教育在前，快餐文化；读书这类苦不苦甜不甜的差事少有人问津。我就不只一次听到受过高等教育的年轻人说我家

郑州市东区的建设规模及手笔令人吃惊，现代化的展览中心如同一把撑开的巨伞，周围环抱的高层建筑跟全国任何一个城市比也不落伍。视野极为开阔，绿化做得奢侈，连北京也找不到这样一块地方。 从机场出来，一路感受颇好，许多植物似不像北方的树种，色彩变幻，

我们为什么读书？书是什么？ 书的本义是书写，记载。我们祖先用象形文字记录文明。由于图像的记录过于困难，先人们开始创造文字，把具象内容抽象化，加之书写，记载于龟甲、竹简、木牍之上。书由此诞生。 文明进程中，书帮助我们一次次地总结经验，复制文明

二十多年前，我常去天津沈阳道捡漏，满地的各类古董象勾魂一样勾着我去。每到周六的清晨，华北东北的谋生者从四面八方云集于此，因北京管得太严，携带文物都可能招引麻烦，把半个北方的生意人都逼至天津，加之天津又有商埠之传统，其热闹景象至今让人怀念。

我与邵犹泷先生素昧平生，一个偶然得不能再偶然的事由，让我知道了邵先生的点滴。 五月二日上午，我应邀去上海签售新书。书店邀请了部分老读者，为他们安排一个见面会。我入场时，他们已整齐坐好，老幼咸集，场面温馨。 在今天这样纷繁急促的生活中，大家能

旧社会有句发狠的土话：车船店脚牙，无罪也该杀。我看到有的书将牙误写成衙，甚觉可笑。车船店脚牙属不同的五个下九流行业，衙门则是官府，高高在上；再恨官府也轮不上与那些下里巴人混为一谈。 过去出门苦，人生地不熟，行车、坐船、住店、脚夫，都可以欺负

什么事情就怕掰着手指头算，一算就觉得日子过得飞快。今天是五月七日，这对年轻人来说，是个四六不靠的日子，但对于上个世纪五十年代前出生的人，这日子刻骨铭心。 掰着手指头一算，毛泽东的五七指示发表四十二周年了。我小时候对两个时间概念敏感；一个是八

经常出镜，有朋友劝我染发，说那样显得年轻。我说，皮都松了，染了未必有用。再说我还得过心里这关，否则晨起照镜子时还得重新认识一下熟悉的自我。 有朋友听说后马上来劝我，千万别染发，否则痛苦不堪。寻其原由，他以亲历告诉我，染了就要永远染，几天不染

儿时记忆中的闹钟确实顶着两个大铃铛，中间藏着一个球形锤。那时人小，就觉得闹钟个大，上足了弦后，一旦响起惊天动地。每天早晨，天还没亮，闹钟忠于职守地响起，其铃声酷似上课铃，让我分不清是起床还是上课。 闹钟背后有一个止闹开关，摁下去就可以不去听

睡觉前有点儿饿，又不愿吃点心，怕肥，忽然发现菜筐里有西红柿，随即洗了两个，切开撒上白糖，吃得愉快。 我们这一代人对西红柿大都有感情，没感情的也有深刻记忆。小时候，水果很贵，西红柿便宜，最便宜的时候一分钱一斤，几毛钱可买一大筐。我记得一到西红

中国传统文化中处理人与人的关系中，首推相报。古人强调因果，凡事不可能不了了之。所以江湖中演绎的都是报恩、报仇、报国、报效；有能力相报，乃江湖快事。 江湖最重报恩。人活世上，古往今来，都有不易。兵荒马乱也好，太平天下也罢，人人都难免遇上难事。

下午正在会议室开会，地震了。先是感到有点儿莫名其妙地晕，后朋友来电话，说他们身居二十层办公，人已作鸟兽散，都惜命地跑到楼下去了。我再回头一看，大厅里的吊灯摇来摆去，如风刮一般，并不显得那么险恶。 我是经历过多次地震的人，近几十年著名的地震差

四川汶川地震的破坏远比想象的要严重，在我看来，这场地震的影响力可能会与唐山大地震相同。遇难人数一直在增加，让人心里沉重。由于汶川地处山区，至此还有相当一部分人联系不上。 无可争议地我们已进入信息时代。昨天地震后，向四川打电话受阻，就让许多人

电视的画面让人揪心，坍塌的学校，扭曲的道路，空中俯拍的震中腹地，让全国人真真切切地感到这场灾害的严重；急行的军队，抢险的公安，告诉我们救生命于水火刻不容缓。 我们承受不了一排排遇难者的遗体，我们承受不了失去亲人撕心裂肺的哭声。在自然面前，我

我们每天心悸地听着遇难者数字无情地上升，尽管这些遇难者与我们远隔千山万水素昧平生，但我们心中仍在淌泪。我们在真实地感受一次生命浩劫，而且是在和平时期。它来得那么突然，让我们毫无准备，甚至有些慌乱。 但我们必须面对。我们无记载的历史有多少次类

新闻每天都在更新报道，有多少人被救出。我们眼巴巴地期盼所有废墟下的生命都能得以获救，但按专家说法，地震后的头72小时至关重要，这个时间一过，救援生命就会变得更难。 但我们看见仍有生命在顽强抗争，看见大限时间已过的生命奇迹。一个叫乐刘会的女孩，

这些天没有心情做事，所有的工作安排都是打起精神，强迫自己完成的。电视直播的救灾仍在艰苦进行，国际国内的救援组织和个人仍陆续开进灾区，实行人道主义。 我们遇难的同胞估计人数超过5万。在和平时期，这是多么庞大的数字啊！上一次唐山大地震，遇难人数

此次地震有多少人压在瓦砾之下，目前尚不清楚。冲进灾区的救援部队及各类救援者，总计几十万人。我们通过电视、报纸、网络可以了解现场救灾的一部分，仅这一部分就足以震憾人心，没齿不忘。 我们知道，随着时间的推移，生还者将会越来越少，这场地质灾难终究

汶川地震一周已过，前所未有的救援与赈灾展现了中国政府与人民的能力。亲情的力量在一点点抚平民族的伤口。今天下午两点二十八分，全国鸣笛志哀，向全世界昭示中华民族本是一家。所有痛楚，由13亿人共同分担。 我们民族凝聚力在此刻表露无遗。我们的国歌一直

人的寿数是以生命的形式体现的，生卒两个时间差是人的寿数。中国古人尊重生命的开始，遂将年龄加上怀胎十月的一个虚数，就是我们常说的虚岁。其实虚岁不虚，实实在在一个生命，而实岁概念是西方人传授我们的，仔细想想，也算不上科学。 人活百年，终有一死。

汶川地震一分一秒地过去了十天。十天的时间让我们感到沉重而漫长。从那惊魂一刻起，可歌可泣的故事不需杜撰，随时发生；有的载入史册，有的口述言传。这一段深刻的记忆，会在历史的岩壁上镌刻，留与后人评说。 今人在瓦砾中搜寻，在废墟前守望。素不相识的同

我记得我从小就不怎么爱哭，稍微长大一些就更没机会哭了。21岁那年，遇到了两位伟人周恩来，毛泽东先后去世，集会前还担心自己哭不出来无法过关。 我们文化中的传统教育就是男儿有泪不轻弹，哭似乎是女人的专属。我很小的时候，因为什么事情忘了，刚要有哭的

一般时候，我们都不愿思考人生的终极问题。这个话题敏感，且不让人愉快。多数人怕死，而且这种怕随年龄逐渐增大，回避，忌讳，迷信；总之，死亡是人生最大的恶魔，到目前还无法降服它。 人类解决这个问题有几条通道。一是信仰。我年轻时听到的最多的口号是一

我担心的事情终于发生了。这才几天哪，地震的救灾物资已被挪用。昨天上午中央电视台直播的新闻发布会，政府官员们被中外记者穷追不舍，问得抬不起头来，答非所问。我心里清楚，那些在台上回答记者问题的官员也如坐针毡，如有人顶替，谁也不愿上台面对这一残

我本不愿意就各类新闻报道公开发表个人的见解。原因很简单，做为公众人物，理应承受误解，理应理解新闻媒体在目前激烈竞争中的苦衷。如加一些耸人听闻的标题，尚在理解范围之内。但无中生有，主观臆测实在让人烦了。 我在四月底郑州举办的一年一度的书博会上

我想几乎每个人都有牙痛的经历。俗话说，牙疼不算病，疼起来要了命。我的牙从小就不好，尽管天天早晚注意刷牙，但丁点儿没用，牙齿动不动就疼，肿起半边脸是常事，反复发作导致牙齿松动，吃嘛嘛不香。一到这时候就怨天尤人，追根究底的，思来想去，父母的牙

人身体上最坚硬的部件是牙，死了万年后哪儿都烂光了，就剩下牙不烂。研究古人类的专家都靠牙齿呢，逮着一颗如获至宝，比什么古董都值钱。可牙齿爱掉，正常寿命的人，牙一般不能伴随一生。人一生先长乳牙，四五二十个，上学前都掉光，再陆陆续续长出四八三十

根津美术馆在日本久负盛名。早年我看过其出版的漆器图录，收藏令人叹为观止。根津嘉一郎先生1940年在东京青山区辟出4.5英亩地，建造了他喜欢的日本庭园，一年四季，景色美不胜收。五十岁后，老根津自称青山，可见情感寄托。 现任馆长根津公一已是第三代人了

中国人在古代计时都是个大概数。日晷，漏壶都不能精确到秒。中国人过去的概念是时刻分，自打明万历时，西方的传教士将钟表带来，才让中国人知道了时间可以精确到秒。 有学者认为，西方传教士一开始是用这些科学玩艺儿吸引中国人的。中国人多牛啊，谁都不尿，

我记得上学一年级时，老师教做的第一件事是如何执笔。老师不厌其烦纠正每一个同学的姿势，字写得好看不好看不重要，笔得握正确。老师说的话我记得很清楚：字写得好坏要从握笔姿势做起，姿势不正确字是写不好的。 我想我们那个年龄的人恐怕都听见过这话。记得

人类文明的肇始之初，信息的即时传达靠声音，由单一鸣叫最终发展为千姿百媚的语言。信息的记录靠符号，逐渐发展为我们熟知和不熟知的文字。文字的书写规律形成法则后，被后人称之为书法。 中国人的书法形成颇有意思，先是甲骨文，由锐器所刻，以此看来，属硬

筷子古代叫箸。投笔从戎是文人当兵，投箸拔剑是武人发怒。吃着半截饭发怒确实是很可怕的事情，我最不济的时候也扔过筷子，顶多算是生气。 筷子是个奇怪的餐具，简便易携。实在没有的时候顺手撅两根树枝也能替代，想必震区一定有人这样做过。筷子是国人的发明

筷子有很多文化，武林中还有筷子功。影视文学作品中亦有表现，最夸张的是不动声色地用筷子夹住空中飞舞的苍蝇，吓退绿林好汉。 仔细想一想，中日韩三国筷子各有千秋。中国筷子平头，日本筷子尖头，韩国筷子金属，为何同祖同根同为筷子，却有此差异？我老是说

与报恩相对应的是报仇。古人云，君子报仇，十年不晚。说的是报仇在江湖中任重而道远。不急不恼，有仇必报。 我们民族为何长时间地宣扬这样一种思想呢？这基于一种原始道德的约束。凡事的对错在当事人心中最清楚，用不着法官宣判。中国在汉朝时司法制度就已十

去日本哪儿都有温泉广告，潜意识告诉你没洗温泉等于没到日本。日本是个地热资源丰富的国家，而日本民族又有泡浴传统，日本人出国下榻，一定要先探头看看卫生间内有无浴缸。 日本温泉叫風吕，就写汉字，语义来历不详。我是先在电视上看见北海道漫天飞雪中的温

我看过一个电视节目，通篇介绍宝剑的制造。先是讲钢材的冶炼，锻打，淬火，后又描绘剑柄剑鞘的华丽；最后主人要显示他的剑如何如何锋利，让手下绑了一排八棵手腕子粗的翠竹，然后涨红了脸，抡圆了一剑斜劈下去，八棵翠竹齐刷刷断成两截。主人还意犹未尽对着

古人讲义气最爱说的话是路见不平，拔刀相助。我们的武侠文化中动不动就拔刀先比划一下，看能不能威慑住对方；一语不和，刀光剑影，血肉横飞，然后再一笑泯恩仇，套路大抵都差不多。 所以，武侠作品有个特土的情节被滥用，就是看侠客们谁拔刀拔剑眼疾手快，比

我国目前发现最早的陶器，是裴李岗文化和磁山文化的陶器，距今已有八千多年，显然它不应是最原始的陶器。中国最原始的陶器出现在何时，是什么样的形状，目前考古发掘中还没有见到，所以我们只有从仰韶文化的陶器谈起。 仰韶文化大约在4000年至8000年之间，这

龙山文化，因1928年首次在山东章丘龙山镇城子崖发现而得名 。后来在河南、陕西等地陆续发现了一些与其类似的文化遗存，都称为龙山文化。由于地域不同而各有差异，但又有其共性特征，是鉴定龙山文化陶器的主要依据。 黑陶是龙山文化陶器中最突出的特征，尤以

夏代陶器，主要是指二里头文化早期，目前考古界公认为夏代 。此时陶器的制作和烧陶技术，都较龙山时期有新的发展。陶器以灰陶和黑陶为主，同时还出现了用杂质较少的黏土，烧制胎质坚硬细腻的白陶器。 陶器的品种主要有鼎、罐、甑、盉、觚（gū）、豆、簋、三